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辽代文学中的美趣

[时间:2020-11-17 20:10来源:未知作者:admin浏览:]

作者:温斌(包头师范学院教授)

《辽史?文学传》说,辽起松漠,礼文之事固所未遑,但其风气刚劲,“然二百年之业,非数君子为之综理,则后世恶所考述哉”。说明辽代文事逐步成为社会统治的重要内容,显现出风气刚劲的独特风致,体现在审美取向方面,既质实有物、美善一体,又多元异质、繁彩纷呈。

通览陈述编《全辽文》,共计出现了91处“美”字,不论是简洁有力的口语记录,还是数量繁多的墓志铭文,或是间杂而现的诏谕、官告,“美”风流泻,探究其内涵,一定会对辽文审美取向分析有所裨益。

政论文以持守平和为“美”,突出儒家“和为贵”的思想。《遣王永言赐高丽王诏》讲“再论盟约,永卜欢和,其诸道兵马等,优给蠲免赋调,并已放还本部,夫何眇躬,成此美事”。渴望辽、高丽永世修好。《以致宋帝书》云“时遣使轺,封圻殊两国之名,方册纪一家之美”。虽有疆土之别,却以“方册纪一家”为尚。《遣李逢辰如高丽贺生辰诏》言“载惟施设,允协便宜,向遣使人,远驰捷奏,永言归美,良用慰怀”。“归”意鲜明。

辽文还以为君者及时完善自身、不断建功立业为“美”。《上景宗谏猎书》说“昔唐高祖好猎,苏世长言,不满十旬,未足为乐,高祖即日罢,史称其美。伏念圣祖创业艰难,修德布政,宵旰不懈。穆宗逞无厌之欲,不恤国事,天下愁怨。陛下继统,海内翕然,望中兴之治”。拳拳衷心可见。《圣宗皇帝哀册》说“既比崇于功业,故可得而揄扬。先皇帝位缵六朝,君临四纪,乃圣乃神,尽善尽美”。倾向功业的善美结合。

“述其功美”是辽碑铭文的主要职能。《张绩墓志铭》说“伏闻梁选所序,志谓纪其年代,释名所载,铭者述其功美,盖士君子生而有行实,身后不可以弗显,死而有寿数,葬前不可以弗纪;又曰,君子耻当年而功不立,疾没世而名不称,则志铭之义,可得而详为”。但辽人对功业的认识更为丰富,不惟传统的开疆拓土、封侯拜爵,而是将世俗化追求与道德自我完善有机统一,体现出以“美”统摄一切人生追求的审美取向。

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